【11年1月，娱乐】翻译，谁来玩玩？
本帖最后由 简彦闲 于 2011-1-21 23:12 编辑盖五四比年以来，文化为之断层，道统为之不传。且夫遗老几去，后继难期，纵人心向背，惜前路数奇。借武侯一语，此诚危急存亡之秋也。夫国学网于斯之际，旁捜文献，淹博远绍。巍哉！祈以盈尺之地，激昂国学之兴。
试观网络国学界，吾属殆类涸辙之鲋，便有俊秀克于网络之上力弘国学，然所收甚微，及其学各异，难有大成者焉。而况心喜国学二三子，虽仪之久顾未卜云何应入，徒望之却步，叹奈之若欤。由是观之，尔今普及国学知识、推广国学思想乃势之必期而理之最明者也。国学入门祈具微隐于一二，国中先进前辈、有识之士宜扶将补苴罅漏，则庶乎其可矣。
（盖为发语，此处不译）自五四运动以来，文化（为之的翻译隐去，为——因为；之——它代指五四运动）出现了断层，道统（为之同上）也没有流传下来。并且（夫为发语）历经世事的饱学之人几乎全部过世，后续者难以期望，（纵此处做纵观全局解）纵观人心向背，实在叹息前方路途崎岖。借用诸葛武侯的一句话，现在实在是危机存亡的关键啊！（发语不译）国学网在这个时候，广搜文献，（淹博同意，做重叠，同“囤积居奇”）广泛继承那些流传下来的东西。壮举啊！希望能凭借这个（盈做大小之意）尺量大小地方，激发出国学的兴起。
（此处试做可敢，不译）看当今网络国学界，（吾泛指，我辈）我辈实属于涸辙之鲋，即便有有文采的人（克做能够）能够在网上大力弘扬国学，可是收效甚微，（及做因为，遇到的意思）这是因为他们所学的知识各不相同，难以出现一个集大成者。（而况可连译，做又何况）再乃况心仪的几个国学学子，虽然心向国学，但是久久思量未定如何走入国学，仅仅望之却步，可叹又怎么办呢。从此看来，现而今普及国学知识，推广国学思想乃是当下大局势所必须发展的，也是最容易看透的道理。国学入门（这是国学网的一个栏目）希望能稍出微薄之力，国内饱学前辈，有学之士能补苴罅漏（成语），则推广国学有望。 本帖最后由 简彦闲 于 2011-1-21 23:10 编辑
既然是社刊，就该丰富有趣味，这个以后多参与。这两段是我在国学网上找到的，今人写的，谁有兴趣来翻译一下。 自五四运动以来，文化出现了断层，正统道学也快要失传。且国学老前辈们都相继去世，而后继的新人又难以期待。【我只翻译一句，后面的大家来】 纵，广泛意。 比年，每年，近年意。 本帖最后由 简彦闲 于 2011-1-22 00:10 编辑
道统，难说。。。
http://baike.baidu.com/view/188241.htm
儒家传道的脉络和系统。孟子认为孔子的学说是上接尧、舜、汤、周文王，并自命是继承孔子的正统。 道统"一词是由朱子首先提出的，他曾说过："子贡虽未得道统，然其所知，似亦不在今人之后。"（《与陆子静·六》，《朱文公文集》卷三十六） "若只谓"言忠信，行笃敬"便可，则自汉唐以来，岂是无此等人，因其道统之传却不曾得？亦可见矣。"（《朱子语类》卷十九） "《中庸》何为而作也？子思子忧道学失其传而作也。盖自上古圣神继天立极，而道统之传有自来矣。"（《四书集注·中庸章句序》） 朱子虽然最早将"道"与"统"合在一起讲"道统"二字，但道统说的创造人却并非朱子，而是千百年来众所公认的唐代的儒家学者韩愈。
韩愈明确提出儒家有一个始终一贯的有异于佛老的"道"。他说："斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也"（《原道》,《韩昌黎全集》卷十一）。他所说的儒者之道，即是"博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。"（同上） "道"，概括地说，也就是指作为儒家思想核心的"仁义道德"。千百年来，传承儒家此道者有一个历史的发展过程。这个过程就是"尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。"（同上）这个传承系列类似于佛教所说的"法统"，儒者之"道"的传授谱系也就是朱子所说的"道统"。
= =，借用武侯的一句话，这真是危急存亡的时候。（只会这么一句，= =。后句那是学过的。） 接闲若沙.
况且先辈们大多故去，后人难以期望。而大多数人所希望的，是珍惜前路上留下的许多瑰宝。 回复 Ecstasy 的帖子
纵人心向背，惜前路数奇。这句翻译不准确