妄论雅俗

浅渊

世之谓雅者，必称之以高，曰：“高雅也。”谓俗者，则嗤之以低，曰：“低俗也。”余以为不然，夫雅者未必尽高而俗者亦非皆低，盖亦有雅而低、俗而高者也。魏晋之时，有服石散之风，一时名士竞逐之，轻裘缓带，飘然欲仙，以为雅事。然日积其毒而不能罢，横死服散之弊者不尽数，则可称之高欤？梨园声弦为市井引车卖浆者所同好，可谓俗也，然其精妙处则高雅之士亦喜而乐得之，则可嗤之低欤？且雅俗之间本非泾渭之分，或雅中有俗，或俗中有雅，又岂尽以雅为高而尽以俗为低耶？    或有高学俊逸之士，好以雅称，不与俗同，乃绝口不言俗；闭目不视俗；充耳不纳俗，举止之间必称雅，自命其超然尽脱于俗，无乃自欺耶？盖人之于世，不免乎口体之奉，日用之供，往来对答、亲旧相叙者实俗多而雅少，其身既已在俗，虽志存高雅，亦自难免于俗务，何得尽皆去俗之理。此皆好雅疾俗者自以雅命其清流，尽以俗为浊垢，故身在俗中而强说去俗，如此岂非谬哉？世之通人则不然，虽处俗世、事俗务、道俗言、随俗风，而心境志趣自不与庸俗人同，亦不拘泥俗雅之别，乃能于雅中品得真趣，于俗中见出雅致，趣不尽而乐无穷也，而又何必孑然独立乎俗世之外哉？
    噫！雅俗本自吾人之志趣，非有雅事俗事，盖有雅趣俗趣。以雅趣为俗事，俗亦雅也；以俗趣为雅事，雅亦俗也，如此而已矣。

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这是哪位先生写地？

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